上回说到孔丘心思把定梳洗一番后出门而去……

    ……孔丘缓步而行至郯子下榻的鲁国都城驿站却被告知郯子受鲁昭公宴饮款待晚归至今未醒。孔丘乃立身驿站之外等候这一等便直到黄昏时分方才有人来请孔丘入内。也许是郯子真的刚醒也许是郯子有意为之来考验孔丘是否真心诚意。

    人族有诸多大氏族平常蛰伏默默积蓄实力关键时刻以雷霆之势出手左右人族兴衰。稍微有心便不难发现这些大氏族多时源自三皇五帝之后。而往前再推一步便会发现五帝之后亦是源自三皇之后。虽说达到各个氏族之祖的程度血脉几经洗炼蜕变另辟一脉早已与原血脉关联不大但毕竟是起源其中。

    而三皇当中尤以天皇伏羲的功劳贡献最大带领人族崛起开启了人族的文明盛世。按说人族当中该是伏羲风氏最为强盛但现今人族格局却非如此而是人皇轩辕氏之后最为强盛。究其原因恐怕还是轩辕黄帝生性风·流御女三千留下的子嗣后裔最多之故。

    少昊乃轩辕长子其开辟的穷桑氏或者说是金天氏一脉本该是轩辕氏后裔当中最为强盛的一脉。但少昊企图比肩三皇不成遭受天谴导致人族气运大跌其子嗣也受连累。除了脱离穷桑氏令辟一脉的帝喾之外穷桑氏本宗一脉可说是一蹶不振。

    少昊有一玄孙天资纵横完全可以另辟一脉建立新的人族大氏族成为氏族之祖。却因不愿舍弃穷桑氏主宗一脉受天谴所累后感人力难以胜天遂自封于人族圣殿之中。直到逍遥拨动天道命数大争之世来临方才破封而出降生到穷桑氏不知道多少代的后裔当中。

    是故郯子称少昊为高祖而郯子此次投身人间界的目的却非那证道之机。而是借此机会消除穷桑氏一脉身上的天谴扭转穷桑氏命运。当然要是在此目标达成的基础上有望证道之机的话也是可以争取一下的。

    而郯子自投身人间界之后也是颇有成就青少年时期即治好父母的眼疾使二老重见光明孝贤之名远传。而后更是白手起家在诸侯环伺群雄争霸的春秋乱世之中从无到有地建立了郯国而且以渊博学识称“子”。

    孔丘得见郯子中等身材面容消瘦山羊胡须也没有一国之主的王霸之气唯有一双眼眸明亮似是蕴含无穷大智慧不觉令人折服。

    “末学后进孔丘拜见郯子先生。”孔丘行礼拜见郯子却只受半礼便伸手将其扶起丝毫没有高高在上的倨傲之感。

    穷桑氏与凤族渊源颇深少昊拜凤族凰颖为师而且以百鸟为百官职称命名。若说在少昊担任人族共主的过程中诸事背后没有凤族的影子这说出去都没人信。甚至少昊证道三皇果位不成爆体危亡亦是被凤族带回凤鸣山谷复生如今仍在凤族之中潜修不出。

    郯子虽是少昊玄孙但面对凤凰之子、人族先师却不敢有丝毫怠慢。而且这也是因为孔丘仍未点破胎中之迷记忆未复否则就是这半礼郯子也不敢受的。

    “高祖少昊诞生之时有五凤齐鸣乃以凤凰为图腾神兽以百鸟命名百官。我闻仲尼出生之时有凤来仪常自比凤凰可见你我缘分不浅啊！”郯子面有笑意此话一出立马便拉近了两人之间的距离。

    孔丘关注各国大事洞悉天下时势早已察觉自己仕途不见起色是因为有人暗中阻挠而且不止一位。只是自己羽翼未丰尚不是一鸣惊人、一飞冲天之时遂一边苦学一边静待时机。如今自己学识已可称学富五车勉强够到“子”的境界又有郯子来鲁事有转机。孔丘本来以为想要郯子帮助自己还要费一番唇舌甚至是付出不小的代价呢。不想郯子对自己的态度竟如此和善有些出乎意料。孔丘时常天人交感神而明之感应一个人对自己是真心还是假意善意还是恶意再简单不过了。

    郯子如此真诚相待显然除了郯子所说的缘分以及二人合则两利之外还有一些自己所不知道的事情。不过孔丘并没有在意有时候并不一定所有事情都要追究到底的。

    一个是已然称“子”的一国之君一个是即将称“子”的雏凤见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国对各国风土人情、天下时势的认知还及不上郯子所以虽说是畅谈却是郯子讲授居多。

    各国风土人情只能算是二人交谈的预热、铺垫也可以说是抛砖引玉所以自然而然得便从风土人情上过渡到天下时势之上。论及天下时势便不可避免地谈起治国之策各国引领浪潮的风云人物像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不断提起。

    郯子与孔丘秉烛夜谈浑然不觉时间流逝还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽虽感不舍却也只能暂且告辞离去郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。

    随后的日子里孔丘经常来拜访郯子郯子亦不时去往孔丘家中促膝长谈常常废寝忘食。孔丘曾表露拜师之意郯子却拒而不受孔丘遂以先生称之两人亦师亦友。有郯子讲授孔丘的学问见识日益精进时常举一反三许多见解就是郯子也觉耳目一新大受启发获益匪浅。

    二人的畅谈也从一教一学变成了二人共同探讨、辩驳郯子不禁暗自感叹孔丘不愧是凤凰之子。随着二人交流的不断深入早已不限于天下时势开始涉及天地自然、道法本源如今盛行的运朝开辟之法也被二人多次谈及。

    所谓一命二运三风水四修阴德五读书。

    命即命运命理、易数对命运的修炼最深刻出色的莫过于伏羲的八卦神算《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于命运的修炼还未成体系很大程度上依赖修炼道行依旧包含在修炼精气神的修仙体系当中。按照前世轨迹此次大争之世之后对命运的修炼将分为三支一曰道家易一曰儒家易一曰术家易。

    运即气运对于气运的修炼主要有开宗立派和开辟运朝两种而且运朝开辟与帝王之道相结合此时已初成体系。运朝开辟者祭天立国聚拢天地气运而生气运金龙通常有护国图腾神兽与镇国神器。

    也正因依托于气运运朝开辟者虽修炼速度的极快但一身实力有超过半数来自气运加持剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民心或者被其他更强大的运朝所败气运溃散立时实力大降甚至因为承受不了气运反噬而亡。

    风水则是地势龙脉在地仙界则以五庄观地师一脉为代表在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系甚至“风水”一词还没有出现同样包含在修仙体系当中。

    阴德则与气运功德类似却又有不同功德主阳间事阴德主阴间事而且阴德会影响来生事。此时阴德修炼之法在地府酆都之中已现雏形但同样不成体系包含在鬼修体系当中。

    读书自然是儒家的修炼体系修炼的乃是浩然正气与乾坤清气由孔子开创经孟子而彻底完善。(。)